研经日課 (三年读经计划)

研经日课(Search the Scriptures)这本书的第一版是1934年(Alan Stibbs 是总编)。 之后的80多年中不断的祝福了千千万万的基督徒。  这本书的目的是帮助基督徒(年轻或年长)每天研读上帝的话,思想上帝的话。 我们也希望教会的各个团契也一起跟着这计划读圣经。  

书中有几个特色: (1) 三年的研读计划,所以每天的经文只需要5-10分钟完成;(2)提出对经文的内容、意義及其应用的问题,但不提供答案。 这会鼓励每个团契有更多的分享和讨论。回答问题的时间一般需要20-25分钟;(3)新约旧约穿插着读。任何书的学习不超过28天

建议的步骤:(1)以祷告开始。(2)阅读指定的经文。(3) 阅读问题和相关的注解。(4) 在笔记本上写下答案(也可以用电脑或读经app如OliveTree)。(5) 记下来一个得着。 (6)以祷告结束。(7)与他人(如家人或团契群)分享你的得着

我们用的翻译版本是来自译者古乐人。 出版社:福音证主协会(证道出版社),1982

周日

21-Nov

□Study 28 诗篇36

1.请注意这篇诗里面恶人的态度、行动及结局,和那些认识耶和华的人的态度、行动和结局的对比。这教导我们应当避免什么,并做些什么呢?

  1. 这里颂扬神的哪些属性,这些属性带来我们 什么福气呢?你在享受这些福气吗?你会像诗人一样,为继续享受这些福气而祷告吗?

 

 

周一

22-Nov

□Study 29 诗篇37:1-20

1.这几节叫我们不要作什么事?为什么?

  1. 在 1-11 节中,包含了哪些正面的劝告呢?也请注意那些附带的应许。你个人遵守这些训谕的程度怎样呢?

 

 

周二

23-Nov

□Study 30 诗篇37:21-40

1.第21-31 节。这篇诗的这一段,是将 4,6,9 和 11 节所说的义人的奖赏加以详述。第21-31 这几节怎样论到义人呢?你怎样才能符合这个标准呢?

  1. 义人(过去、现在和将来的)得救,有赖于什么呢?参 22,23,24,28,33,39,40各节。

 

 

周三

24-Nov

□Study 31 诗篇38

1.当你知道了这一篇诗是在大卫的大罪刚刚被揭露,使其友人们心惊胆颤时所写的,你还会诧异这篇诗的语气如此沉重吗?它与诗 35 形成了何等强烈的对比啊!关于被揭露的罪对信徒的影响,这篇诗投下了什么亮光呢?

  1. 这篇诗的三段都是以向神说话开始的。你能辨别出诗人在信心上一段比一段更进步吗?

注1:第5 节“我的伤”:就是我的鞭伤,是神的鞭打的一种富于诗意的描写。

注2:第11 节“我的灾病”:他的亲友们恐惧的看着他,待他如同一个大麻疯病人一样。

 

 

周四

25-Nov

□Study 32 诗篇39

1.诗人开始时为什么缄默,之后他为什么又打破缄默而开口呢?当他将他的思想表达出来时,他又是对谁表达的呢?我们从中可以学到什么教训呢?比较诗62:8;雅3:5,6。

  1. 神似乎有许多功课要教导大卫,而大卫在犯罪之后眼睛开了,对其中一些功课有了新的领悟。试从这篇诗中找出其中的一些功课是什么,并问问自己:“我学会了这些功课吗?”

 

 

周五

26-Nov

□Study 33 诗篇 40:1-10

这篇诗包括两部分,这两部分的内容不大相同。第一部分充满了因新蒙拯救而欢乐的感恩,第二部分则是在困难和危险中祈求帮助。

1.在 1-3 节中,大卫说神为他作了哪五件事呢?他得蒙拯救的事对那些亲眼目睹的人有什么影响呢?你有相似的蒙神拯救的经历吗?它也有类似的影响力吗?比较徒 9:34,35,41,42。

  1. 大卫得蒙拯救,使他在自己内心和生活上引起什么反省、决心和行动呢?参 4-10 节。

注:6-8 节被来 10:5-7引用,但七十士译本在第 6 节的第二句则作不同的解释。不过,大体上的意思并无差异。“正如耳朵是接受神命令的工具,照样,身体则是实行神命令的工具。“(见 Cambridge Bible)。

 

 

周六

27-Nov

□Study 34 诗篇 40:11-17

1.诗人需要神的帮助,原因是什么呢?

  1. 他根据什么理由祈求神帮助,他认为神垂听他祷告的证据是什么呢?我们自己的祷告生活能从中学到什么呢?

 

 

周日

28-Nov

□Study 35 诗篇 41

1.大卫在病床上揣想别人的言语、思想和态度,其中有一些人曾经来探望过他。请注意他们如何加添了大卫的痛苦。你可以想到什么与此不同的方法,来对待穷苦的人,软弱的人,以及生病的人吗?

  1. 诗人身处“外有争战,内有惧怕“(林后 7:5)的境况中,他的信心是怎样最终占了上风呢?

注:第1 节,“眷顾“:希伯来文含有”智慧而又仁慈的看待“的意思。七十士译本作”了解“。

周一

29-Nov

□Study 1 哥林多后书1:1-11

1.保罗在惯例的问安和介绍之后,便以颂赞之词作为他这封书信的开端。保罗特别因神本性的哪些方面而颂赞祂呢?你认为在这卷书信中为什么要特地强调神的这些本性呢?我们从保罗的经验中,能够学到基督徒与神的个人关系的新功课吗?

  1. 保罗想要哥林多人充分地知道他所受患难的严重程度,他为什么要这么做呢?他们会从他所受的患难中得到什么属灵的益处呢(6 节)?他们承担了什么工作,并有什么结果呢(11 节)?我们会忠心支持那些遭遇更多苦难的基督徒吗?
  2. 试将这卷书信中非常正式的问安,与其他书信中类似的问安(例如,加 1:1)作一比较。保罗根据什么理由自称拥有使徒的职分?哥林多的教会虽有其缺点,但是保罗怎样看待它呢?他为教会的肢体祈求哪些福气?这些福气对你来说有多真实呢?

注:第8-10 节.“不要你们不晓得”:意思就是“不要低估”。哥林多人晓得苦难是怎么一回事,但是不知道其严重程度。“我简直对活命已感绝望。是的,当我扪心自问,结局将会怎样?我心中微声的答复是‘死’。这就教我不再依靠自己的力量,而单单依靠神了,因为祂能使那些确实已经死了的人复活。”(Way 译本)

 

 

周二

30-Nov

□Study 2 哥林多后书 1:12-22

1.保罗与世界的关系,以及他与同工的关系,他的良心所作的是怎样的见证呢?你的良心所作的,也是这样的见证吗?

2.保罗作了不同寻常的声明,说自己的可靠可以和神永远的信实相比较。他在这里告诉我们什么关于神的信实的事呢?在 21 节和 22 节里面,提到圣灵的哪三种特别的职分呢?

注1:第12 节,“不靠人的聪明”:比较林前 2:6;雅 3:13-18。

注2:第13 节,“说我曾寄过任何私人函件是绝对不实的。我所写的只有那些有你们当着会众宣读的信——唉,那些信件你们确实认出是我内心的表示,我希望你们始终都要有这样的认识。”(Way 译本)

注3:第20 节,“凡有神儿子耶稣基督的人,就有神所应许的一切。“(Danney 译本)当我们如此相信,并以感谢的心真心阿门时,我们就荣耀了神。

 

 

周三

1-Dec

□Study 3 哥林多后书 1:23~2:17

在哥林多教会中曾发生一宗淫乱的丑事(林前 5:1),保罗在信上曾严加指责。这件事是保罗改变自己行程的原因。他不愿带着管教的杖到他们那里去(1:23;2:1),因而推迟了他原定的访问,希望自己的信会起到预期的作用。事情果然如此,因此保罗现在劝他们赦免那个犯罪的人(2:5-11)。

1.保罗是本着什么样的精神来执行教会纪律的?我们从中可以学到些什么呢?他对哥林多教会光景的态度(1:24;2:4),以及他对哥林多基督徒的关于惩戒和赦免的指示,带给我们怎样的功课呢?教会生活中的丑事如何会对撒但有利呢?

  1. 神的话是否曾应许过,忠心地传讲福音,就会赢得所有听众?关于这一点,保罗自己的经验是怎样的呢?比较 4:4。

注1:2:5,“说到那个造成这一切忧愁的人,他不是使我忧愁,而是使你们众人都相当忧愁——我说相当忧愁,是因为我不想让我的话显得过分严重。“(Way 译本)

注2:第14 节,“统帅我们……夸胜“:在古罗马的凯旋行列中,俘虏们要端着香炉,使香气向两旁远远飘散开去。保罗将自己比作基督得胜行列中的一个俘虏,把那因认识祂而有的馨香之气散布出去。

 

 

周四

2-Dec

□Study 4 哥林多后书 3:1~4:6

我们可以觉察到,那些自称使徒来到哥林多教会反对保罗的人,因他们携带的推荐信就很容易受人信任(比较徒 18:27)。这些人可能明里暗里地说,保罗非常愿意举荐自己,但他却没有这种推荐信(3:1)。

1.在 3:6-11 中,保罗将旧约和新约作了对比(参下面3:6的注)。试将新约优于旧约的方面一一列举出来。

2.在这段经文中,保罗叙述了他对自己所做的工作的信心。保罗传道的果效,以及他所传福音的性质,如何给了保罗这样的信心?参 3:1-5;4:1-6。

注:3:6,“那字句是叫人死,精意是叫人活“:保罗把罗马书 7、8 章详尽阐明的关于律法和福音的教训,都浓缩在这几个字里面。

 

 

周五

3-Dec

□Study 5 哥林多后书 4:7~5:10

1.神为什么把4:7所说的“宝贝”放在一个软弱的器皿里——就是人脆弱的人性里呢?神的这种安排在实际操作中会带来怎样的结果?参 4:7-12。用信心的眼光来看,现今的苦楚显得怎样,而到末了又可以盼望什么呢?参 4:13-18。

  1. 在 5:1-4中,保罗把将来盼望的一方面加以阐释。死后有什么在等着他呢?如果像保罗所盼望的那样(4 节),基督会先来,那么在祂来时,有什么在等着保罗呢?保罗如何确信这并不只是幻想?这对于保罗现在的事工目标带来什么影响呢?参 5-10 节。

注1:4:10-12。比较 1:8-10;6:9。

注2:5:3,4,“被遇见的时候就不至于赤身了”:这是指死时灵魂离开躯体,仿佛脱下了衣服。保罗的愿望,如 4 节所示,是他可以活着看见主再来,并因此而避免死亡。比较林前15:53。

注3:5:10。 这里所说的审判,不是指审判永生或永死的问题,而是称赞或责备,荣耀或羞愧的问题。比较约一 2:28。

 

 

周六

4-Dec

□Study 6 哥林多后书 5:11~6:10

1.是什么伟大的动机支配着保罗的一生?这动机又引领他得到什么结论?参 14-17 节。我们在这件事上与保罗有多相像呢?

  1. 5:18~6:2,保罗说神在基督里作了什么,现在又要借着我们作什么呢?为了要完成神交托的职分,我们应当告诉人什么,并且求他们作什么事呢?
  2. 请仔细思考保罗因接受基督和基督的使命,而使自己的生活和经历所具备的 28 种特点。你觉得你作为基督徒的生活也是这样吗?

注1:5:12。这是暗指那些强行闯入哥林多教会并破坏保罗影响力的人。保罗在这几节中(11-13 节)的用意是要使他的读者相信:无论他外表看来为人如何,或癫狂,或谨守,但在心中他是忠于神和他们的。

注2:第21 节,“罪是由神加诸于那个无罪者身上……。祂的死是执行神对罪的刑罚……从此以后,那些在基督里的人就不再定罪了。“(Denney 译本)

 

 

周日

5-Dec

□Study 7 哥林多后书 6:11~7:16

1.保罗在 6:14-16 表明,基督徒必须在哪些方面将自己分别出来呢?他在 6:16~7:1 用了哪些论述来说明,我们需要将自己与一切玷污人的事物完全分别开来,并尽心竭力达到全然圣洁的地步呢?你愿意用这段经文来测验你与人的友谊和你心中最深处的意向吗?比较诗139:23,24。

  1. 保罗用什么方式表达了他对哥林多的基督徒及其行为的强烈感受?他将哪两种因罪而来的忧愁在性质和结果两方面加以对比?从哪些迹象表明哥林多人是真正悔改了呢?

注1:6:11-13。保罗的爱心向哥林多人大大流露,他渴望他们也用同样宽宏的心来对待自己。第12 节的意思是指他们若对保罗有任何约束感,并非由于保罗缺乏爱心,而是由于他们本身心肠狭窄。

注2:6:14~7:1。这是一段用来解释的话语,说明保罗要他的读者扩展爱心时,他的意思不是指要放宽对罪的容忍。“彼列”在这里是撒但的一个别名。

注3:7:10,“依着神的意思忧愁”:那就是向神表示忧愁,看自己的罪是得罪了神。比较诗 51:4。而“世俗的忧愁”是指世人感觉到的那种忧愁,只因罪的后果而痛苦

周一
6-Dec
□Study 8 哥林多后书 8:1-15
第 8 章和第 9 章构成了这卷书信的第二大段,是关于保罗在外邦教会中为耶路撒冷教会中的穷人募捐的事。这件事是保罗深切关注的,在他心目中是极其重要的事,因为这件事表现出所有信徒的合一,在基督里都是一个身子上的肢体。
1.这时马其顿众教会的处境如何呢?然而他们灵性上的态度怎样,并且在哪四方面表现出来呢?保罗将他们的这种态度归因于什么呢?
2. 保罗在 7-15 节中所呼吁的重点是什么?试将他所提到的其他各点也罗列在一起,并想一想怎样应用在我们自己的奉献上。
注1:第5 节。 “先把自己献给主”:指主可能要他们所作的任何个人的事工。
注2:第15 节。吗哪的故事显示出神的旨意:祂既不要祂的百姓在物质方面有缺乏,也不要他们有过剩。所以,神的百姓应当互相帮助。比较出 16:18。


周二
7-Dec
□Study 9 哥林多后书 8:16~9:15
今天的经文分为两部分。8:16-24 是第一部分,保罗在这里解释他打发提多和另外二人到哥林多去的原因,并对他们三人大加称赞。第 9 章是第二部分,保罗在这里论到乐意而又慷慨捐输的福气。
1.保罗对该夸奖的便尽力夸奖,我们从他的榜样上,可以学到什么?他所描述的基督工人的品格给你留下了什么印象?
2. 我们在这里对于处理钱财可以学到什么功课?神看重哪种捐献?祂给人什么奖赏?
注:9:15,“祂有说不尽的恩赐”:神赐给我们基督,这恩赐大得无法形容,是我们奉献的动力和模范。


周三
8-Dec
□Study 10 哥林多后书 10
在这卷书信的第三大段中,保罗特别论到心存不满的那一小群人,他们被来访的传道人所引诱而误入歧途,那些传道人是保罗和福音的敌人。保罗希望摧毁这些人的影响力,这样他日后去访问时,才不引起争执和冲突。在这一章里面,他两次提到他的敌人对他的指责(10:1 下,10),说保罗不在他们那里时虽然能写出强而有力的书信,及至见了面,却是其貌不扬,言语粗俗。保罗回应说,他有强大的兵器可以使用,而且哥林多的教会是在神所赐给他的权柄范围内的。
1.思考保罗如何把他的工作形容成一场争战(3-6 节)。他心目中的目标是什么呢?哪些营垒要被攻破,又要如何取得胜利呢?你是否曾经将自己心意中犯罪的念头夺回,使它顺服基督,又帮助别人在心意中为基督赢得这样的胜利呢?
2. 在 7-16 节中,保罗说自己有什么权利?他对将来的事工又表达了什么愿望呢?比较罗 12:3;15:18-24。他唯一感兴趣的是怎样的夸口呢?
注:第16 节“在别人界限之内”:暗指那些来到别人所建立之教会,并在那里挑拨离间的人。


周四
9-Dec
□Study 11 哥林多后书 11:1-21a
1.保罗为什么这样担心哥林多的基督徒?参 1-4 节,并比较加 1:6-10。他基于哪两种理由而惊奇他们会如此容让忍耐这些假教师?参 4 节,和 19,20 节。也参 13-15 节。保罗论及假教师,以及他们所用的方法,并他们所传的信息,对今日的我们有什么警告?今日有没有人在传“另一个耶稣”?
2. 保罗在哪些方面将自己在哥林多的生活方式与那些“假使徒”加以区分?你从这一段经文中,对于保罗的品格有什么新的认识吗?
注1:第5 节。这是讽刺那些闯入哥林多教会的自高自大的人。
注2:第7-12 节。保罗不肯接受哥林多教会的金钱,而且表示将继续这样做,其理由似乎是敌挡他的人曾接受教会的供给,他们也极想看到保罗也这样做。
注3:第16 节。保罗感到自夸是可耻的,但他在那种情况下却不得不如此。比较 12:11。他为了教会的缘故甚至愿意自夸。不过,要注意的是:他较少谈及他的成就,而更多谈及他受的苦难。比较 30 节。


周五
10-Dec
□Study 12 哥林多后书 11:21b~12:10
1.设身处地体会一下保罗所叙述的那些经历。请你逐句的想像 23-29 节所列举那些苦难。你觉得什么原因使保罗认为必须为自己经历的苦难而“夸口”呢?
2. 保罗为什么认为“有一根刺”加在他肉体上呢?保罗怎样处置这根“刺”,结果又怎样呢?请注意在原文中,主的答复用的是现在时态,有力地表明祂的恩典现在够用,而且时时够用。保罗学到了什么功课,完全改变了他对试炼的态度呢?你对此有什么理解?比较罗 5:3-5;彼前 4:14。
注1:12:5。保罗把自己被动接受的神的启示,与自己其他的能力作对比。
注2:12:7。肉体上的“一根刺”,似乎是肉体上所受的一种剧烈的痛苦,但到底是什么性质的痛苦却未透露。
注3:12:9。“祂说”:所用的动词不是过去时态,而是现在完成时态,表明这是一句永久都适用的话。


周六
11-Dec
□Study 13 哥林多后书 12:11-21
1.保罗再次概述他过去在哥林多的事工,以及他对那里的基督徒的态度。根据这段经文,他受到了什么指责,并且怎样答复那些指责呢?他与基督的相似之处,给你最深的印象是什么?在回答这问题时,请谨记:哥林多教会的忘恩负义和猜疑给保罗带来的冤屈是何等深重。
2. 在第20和21节中,关于哥林多教会,保罗心中有哪些焦虑呢?关于我们对年幼基督徒的责任,我们可以从这件事中可以学到什么呢?
注1:第13 节。 “这不公之处,求你们饶恕我吧”:是用讽刺的口吻说的。
注2:第14 节。“我所求的是你们,不是你们的财物”:比较 4:5,15;5:13;13:9。


周日
12-Dec
□Study 14 哥林多后书 13
1.保罗向哥林多人所存的爱心如何影响了他对他们罪的态度?在回答时请考虑到第 1-6 节和第 7-10 节里面的证据。也参看 12:20,21。
2. 请思考第 11 节里面的劝勉和应许,与整卷书信中教训的关系是何等密切。
3. 试思考第 14 节的祷告如何概括了我们基督徒所承受的产业,并为我们的三重需要——我们的罪,忧愁和软弱——提供了完全的满足。
注1:第1 节。当保罗到来时,他会进行法庭式的质询。比较太 18:16;提前 5:19。
注2:第2-4 节。基督“因软弱被钉在十字架上”并不是福音的全部。祂也靠着神的大能活着,并且,这种大能也会彰显在祂的仆人保罗身上。
注3:第7-10 节。保罗宁愿哥林多人行事端正,不必受他斥责,而不愿行使他使徒的权柄来显示威望。

周一
13-Dec
□Study 1 弥迦书 1~2
1.审判临到撒玛利亚,而且(几乎)临到耶路撒冷。耶和华神是审判中的见证者(1:2)。审判的结果是撒玛利亚成为乱堆(1:6,7),犹大惊恐(1:10-16),先知也哀叹(1:8-9)。这灾祸的根本原因是什么呢(1:5,13)?
2. 在第二章里,社会上哪些阶层的人以及他们的哪些罪恶受到了责备?所受的惩罚是什么呢?
3. 放逐(2:10)之后继以应许(2:12,13)。这里怎样描述神恩典的行动呢?我们也了解好牧人的爱(约 10:14,15)和万王之王的能力吗(林后 2:14)?也比较赛40:11;撒下 5:20。
注1:1:5。在先知的心目中,以色列和犹大这两国的首都虽然是敬拜神的中心,却也是整个国家败坏的主要根源。
注2:1:10-12。这里所提到的乡镇的名字都和它们所要受的苦难相关。“伯亚弗拉”(亦即灰尘城)滚于灰尘之中,“撒南”(亦即旅行城)不敢旅行等等(见 Moffatt 译本)。
注3:1:13。“……罪,由你而起”:拉吉是边疆上的市镇,从埃及买来的车辆和马匹都从那里进入犹大。参 5:10,并比较赛 31:1;36:9。
注4:1:14,15。临到犹大的灾难将包括亲人离散,受欺诈,被征服,和可耻的逃亡。
注5:第二章。弥迦在 1-5 节正在传讲信息;他的话被 6 节中富人的插话打断了,所以他在 7 节中反驳富人的话。8-10节和 12,13 节是神说的话;11 节是先知的独语。
注6:2:4,5。贪婪的地主们将会哀哭,因为他们自己的财产已被人剥夺,他们在耶和华产业中的地位已化为乌有了(5 节)。
注7:2:6。弥迦所讲的道不大受欢迎,而且人们还告诉他说,“不要胡说八道(直译)……!”2:11 节和 3:11 形容富人所要的那一种先知——他们也如愿地得着了!


周二
14-Dec
□Study 2 弥迦书 3:1~4:7
1.这一国的首领、先知和祭司,都当众受到严厉的指责。为什么?这带来什么结果呢?参 3:4“到了遭灾的时候”,3:6和 12 节“所以”(和合本中漏译了)。祭司记得神的应许(3:11;比较诗 132:13,14),却忘了祂的命令(比较诗 132:12)。我们也可能犯同样的错吗?
2. 请特别注意真先知(3:8;比较 2:7)和假先知(3:5,11;比较 2:6,11)的对比。我们怎样可以认出耶和华的灵呢?
3. 4:1-7,一个平安的(4:3,4)和统一的(4:6,7)新国度将要建立起来。这国度的王的特点是什么?其子民的特点又是什么?
注1:3:1。“知道”这里是指“喜爱”的意思。这个动词用作这种含蓄的意义,例如,6:5;诗 144:3(中译作“认识”);箴 12:10(中译作“顾惜”);何 8:4(中译作“认”)。
注2:3:2,3。神的理想国度(阿摩司书5:15)已被颠倒了。首领和官长像贪得无厌的野兽一样,正在捕食百姓。
注3:3:7,“捂着嘴唇”:是羞愧(利 13:45)或哀悼(结 24:17)的记号。
注4:3:10。耶路撒冷所装饰的华丽建筑,是以许多人民的性命为代价的。
注5:第4 章。锡安必在神的启示(2 节)和祂的统治(3,7节)中居至高地位。
注6:4:5,这是先知的一句用于解释的话:目前万民并非全都效忠耶和华,这要“到那日”(4:6)才会实现。


周三
15-Dec
□Study 3 弥迦书 4:8~5:15
两个预言都用了“现在……但是“(或作”却“,和合本在 5:2 漏译)这一格式。
1.4:8~5:1。锡安必遭围困,它的居民必被放逐。但其后将会如何呢?人的眼光可以理解神的作为吗?比较 4:12 和林前 2:9,10。
2.5:2-6。从早期关于弥赛亚的预言,我们可以晓得弥赛亚的出身和作为是什么吗?耶稣怎样满足了先知和百姓的盼望呢?
3.5:10-15,复兴的以色列余民的生命,将是神所赐的(7 节),得胜的(8,9 节)生命,不过神也会在他们中间做洁净的工作(10-14 节)。而悖逆会招致灾祸(15 节)。参彼前 2:9-12,16;4:7,并思考同样的原则在今天如何适用。
注1:4:10,“到巴比伦去”:这是一个惊人的,具有先见之明的预言的例证,因为那时的劲敌是亚述,而不是巴比伦。但参赛 39:6。7。
注2:4:11。许多国的民聚集来揶揄以色列民,并作更坏的事。但有一天角色会对调过来。比较 7:10 下,17。
注3:4:13。将战利品献于耶和华是古来的惯例,比较书 6:24。
注4:5:3。以色列将被交付给敌人,直到弥赛亚诞生;然后,弥赛亚的大家庭就会团聚。
注5:5:5。“七个……八个”:按希伯来的惯用语法,这是指一个不确定的数字。无论百姓需要多少领袖,神都会满足他们。
注6:5:6。“他必拯救我们……”:“他”就是指弥赛亚。
注7:5:14 “城邑”:也许最好是译作“献祭的石头”。10-14 节(同6:7 下)是暗示亚哈斯作王时的拜偶像。比较王下 16:3。


周四
16-Dec
□Study 4 弥迦书 6:1~7:6
1.6:1-8。耶和华为何指控祂的百姓?忘恩和误解岂不仍然是他们的特点吗?例如西 2:20 和 3:1-4。神在我们身上找到了祂已指示我们的吗(8 节“所要的”一词原意是“寻求的”)?
2.6:9~7:6,罪带来荒凉(6:13,16)和社会的崩溃(7:2-6)。我们是否承认,并为这令人悲哀的事情而难过?在这种情况中,我们的生命像明光照耀吗?请将 7:8和腓 2:15 作一比较。
注1:6:5。巴兰三次为巴勒的仇敌祝福,他原是被请来咒诅他们的(民 22~24)。“从仕亭到吉甲”,指过约旦河。“知道”这里是“喜爱”的意思,比较 3:1。
注2:6:9-16。经文的确切含义不明。但可以看出的是,邪恶的以色列正受到严厉的警告。
注3:6:16。“暗利的恶规”:比较王上 16:25,26。


周五
17-Dec
□Study 5 弥迦书 7:7-20
1.7:7-20。悔罪的城在 7-10 节里面说话了,先知答复了他们(11-13 节),并且代表他们向神说话(14-20 节)。在第七章中,这个罪恶之城在哪些方面走了正确的路呢?它将它的结局托付在哪些应许上呢(7-9 节)?它又得到什么应许呢(11,12,15 节)?
2. 背逆的列国之民的结局是令人惊骇的(7:10,13,16,17;比较 5:9,15)。神施行审判所持定的原则是祂自己绝对的公义(比较启 16:5-7)。弥迦在异象中所见乐意赦免的神(7:18-20)是怎样的荣耀,然而又是怎样的严格呢?新约对于这一位乐意赦免人的神,又加添了怎样的启示呢?
注:7:11。“到那日”:比较 4:1,6;5:10。关于第 6 节的应许,请比较亚 2:1-5,和赛 26:15(也比较“当那日……”,赛 26:1)。


周六
18-Dec
□Study 1 提摩太前书 1
在本章中,保罗提醒提摩太他被留在以弗所的目的。12-17 节中保罗离开主题,转而为神给他的恩典而感恩。
1.保罗所攻击的假教义的本质是什么?根据 3,11,12,18,和加 1:8,9,12 各节,思考保罗不容人对福音作任何篡改的原因。
2. 假教义显然将律法夸大为称义的途径。保罗在 8-15 节怎样指出律法的局限和福音的完备呢?
3. 试将福音在你身上的经验,与 12-17 节所描述的作一比较。保罗强调了哪些显著的特点呢?
注1:第4 节,“荒渺无凭的话语,和无穷的家谱”:就是拉比们的无稽之谈(比较多 1:14),以及妄想在旧约家谱的名字中发掘其隐秘意义的企图。
注2:第20 节,“许米乃和亚力山大”:比较提后 2:17;4:14。这两人的身世不详。“我已经把他们交给撒但”:由使徒执行的一种惩戒方式,目的是叫受惩治者回转,得到属灵的益处。比较林前 5:5;林后 12:7。


周日
19-Dec
□Study 2 提摩太前书 2
1.1-7 节。我们可以放胆祷告信赖神,是基于哪些神学上的真理呢?
2.我们应当为谁,并且为什么事情祷告呢(1-4 节)?我们聚集在一起祷告时,如果希望祷告有功效并蒙神悦纳,我们的个人行为应该是怎样的呢?关于 8-10 节,请比较诗66:18;赛 59:1-3;可 11:25。
3.9-15 节。保罗并非轻视妇女在基督事工中的职分(比较罗 16:1 以下各节;腓 4:2,3),但他在这里的确禁止女人在地方教会中”讲道,也不许她辖管男人”。今日姊妹在教会职务的限制是否可以有所宽松?抑或是由于保罗诉诸创造主造男造女时在永恒中的次序,因此还是要严格执行呢?13 和 14 节有什么重大的意义呢?(参圣经新释)
注1:第8 节,“举起圣洁的手”:按惯例,祷告时是站着,并且在神面前张开双手。比较王上 8:22。
注2:第15 节,“在生产上得救”:难懂的说法。在这里必须从其上下文来解释,这是论及女人的地位和职责。生养儿女毫无疑问是只有女人可以承担的职责。如果她们在生产中继续持守信心,就必经历到神拯救的恩典。

周一
20-Dec
□Study 3 提摩太前书 3:1-13
1.1-7 节。在教会中担任监督职分的人,应具备怎样的资格呢?请注意保罗怎样论到他们的个人的品德,作基督徒的经历,普遍的名誉,以及才干。保罗为什么这样着重基督徒领袖的私生活呢?
2. 执事(8-10,12,13 节)和女执事(11 节)须具备怎样的资格呢?试将你的答案与上题的答案作一比较。请注意在这些资格中,自律占了何等大的分量。从这段经文看来,我怎样才能符合神所要求的标准呢?
注1:第1 节,“监督”:这个职分绝不可等同于今日的主教。希腊文这个词的意义是指“行使监察职权的人“。在每个地方教会中,都有许多这样的人(参腓 1:1),他们也被称为“长老”。参多 1:5,7;徒 20:17,28。
注2:第2 节,“只作一个妇人的丈夫”:比较3:12;5:9。这话究竟是指只结过一次婚,还是只有一个妻子(而不是一夫多妻者),意见莫衷一是。从林前 7:8,9 和罗 7:1-3 看来,后者比较可能。
注3:第6 节,“魔鬼所受的刑罚”:这可能是指陷入魔鬼因骄傲的罪而受的刑罚中。


周二
21-Dec
□Study 4 提摩太前书 3:14~4:5
1.3:15中那几个名词形容了基督教会的什么特性?请依照顺序思考每一句话。比较弗 2:19-22;林后 6:16-18。(参下面的注解)。这些真理应该如何改变我们呢?
2.注意4:1-5 所描述的假教义,它会从哪里兴起来?又会被哪一种人传播出来?根据保罗在这里的教训,基督徒对于婚姻,以及食物的正确见解是什么?比较来 13:4;罗 14:2,3,6 下。
3.3:16 可能引用了一首早期基督徒诗歌的一部分。这些陈述作了什么关于耶稣基督的位格和工作的宣告?祂统治的疆域和范围如何?
注:3:15。“真理的柱石和根基”:就是向世界宣告和坚持福音的启示,这样便为神作出公开而又持久的见证。比较启 2:5。


周三
22-Dec
□Study 5 提摩太前书 4:6-16
1.为了成为“基督耶稣的好执事”,保罗要求提摩太做什么,并要避免什么?请逐一列举出来。
2. 试在这段经文中(并在上一问你的回答中)将提摩太的个人生活,与他在教会中的事工加以区分。这二者之间的联系使我们学到什么功课呢?

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周四
23-Dec
□Study 6 提摩太前书 5:1~6:2
1. 请注意保罗对别人的关心,以及他对一些特定人群的特殊情况和需要的毫不偏心的关怀。关于如何待人,我们可以学到什么呢?
2. 老年人,尤其是老年寡妇,应当受到怎样的照顾?保罗为什么反对用教会的钱去帮助年轻寡妇?
3. 5:19-22,保罗在这里叫提摩太要晓得哪些危险和哪些责任?我能从这些教导中学到什么原则来引导自己呢?
注1:5:3,17,“尊敬”,“敬奉”:很可能包含经济上的支持。
注2:5:22,“给人行按手的礼”:是指将人分别出来担任特定的工作,例如作长老。


周五
24-Dec
□Study 7 提摩太前书 6:3-21
1.第3-5,20,21 节。这里提到了假教师的哪些特征?他们的态度和行为中缺少了什么,又做错了什么?若想成为蒙神悦纳的教师,应该避免哪些事情呢?请将一个真正属神的人所期望达到的积极目标与假教师作一对比(11-14 节)。
2. 第6-10,17-19 节。贪心和富足有什么危险?使用物质财富的正确的态度和方法是什么?我们的心愿和盼望应当放在什么上面呢?


周六
25-Dec (圣诞快乐!)
□Study 1 提多书 1
1. 第1-4节。保罗在这里关于他事工的起因以及目的,告诉了我们什么?他确信的根据是什么?
2. 第10-14节。保罗在这里所批评的那些人做错了什么?请将他们的错误和过失一一列举出来。相对而言,真挚和诚意会如何显示出来呢?
3. 第6-9节,请将这里提到的作监督的人所需要的资格一一列举出来,并将它们与提前3:1-13所提到的作一比较。


周日
26-Dec
□Study 2 提多书 2
1. 第1-10节,基督徒怎样才能“尊荣我们救主神的道”?请仔细查考这段经文所提到的各种人分别要有的特点,并用自己的话简单地概括起来。哪些特点是你所要特别羡慕和培养的呢?
2. 第11-14节。在这里列举了哪些理由,表明基督徒的生活要与别人不同呢?我们应当除去什么? 我们现在应当怎样生活?你做到了多少呢?

周一

27-Dec

□Study 3 提多书 3

  1. 第1-7节,我们作为基督徒应该怎样对待政府官员以及众人呢?我们关于自己的怎样的双重认识会激发我们的这种行为呢?
  2. 第4-7节。关于救恩的根源与方法,以及我们目前的光景和将来的盼望,在这里告诉了我们什么呢?你是否也体会到,神所赐给你的是多么“丰富”(中译本作“厚厚”)(6节)?
  3. 第8-15节。真正对神的信心应当借什么行动以及禁戒而表现出来呢?要有这样的表现,我们必须怎样做呢?

 

 

周二

28-Dec

□Study 1 提摩太后书 1

  1. 想像一下保罗所处的景况,也参4:9-13。哪些积极的基督信仰的真理,支持并鼓励着在狱中的保罗呢?
  2. 请注意保罗怎样提醒提摩太为主作工的要求和代价。用你自己的话,将保罗的忠告和劝勉的要点表达出来。在这些要点中,哪些是你特别需要注意的呢?
  3. 第3-7节如何显示一个敬畏神的基督徒家庭以及用基督真理教养后代的价值呢?比较3:14,15。

注:第16-18节。“阿尼色弗在这里似乎是一个没有与他的家人在一起的人,或是因故离家在外,或者极可能已经死了(比较4:19)不过,这意思并不是说,保罗以他作为一个死者而为他现在的幸福祷告,这种作法是毫无圣经根据的。祷告只关注到今生的行为,和将来审判之日的奖赏。”(见圣经新释)

 

 

周三

29-Dec

□Study 2 提摩太后书 2

1.第1-13节教导我们,信徒需要如何跟随基督?跟随基督所需的能力来自哪里?跟随基督最后的结局是什么?请设想当自己面对保罗所说的苦难时的情景。

2.第14-26节,基督徒最高的目标和意向应该是什么?他对恶事和真理的仇敌,应持什么态度呢?请注意:这里一再告诫提摩太要规避什么?他要怎样带领那些受了迷惑的人回到真理中呢?

 

 

周四

30-Dec

□Study 3 提摩太后书 3

1.第1-13节,这里所列举的那些邪恶的特征,是什么本性的表现?相反的,真基督徒应当怎样呢?在自己的生命中,或在所处的社区中,我们可以怎样对抗这种邪恶的趋势呢?

2.第14-17节,正确地运用圣经,能为我们成就哪些大事呢?请注意圣经对于生命不同阶段的不同影响:童年时依赖别人的教导,青少年时受纪律训练,以及成年时积极为主作工。我们要充分地享受这些益处,就必须怎样行呢?

 

 

周五

31-Dec

□Study 4 提摩太后书 4

  1. 保罗在这里力劝提摩太要完成什么事工呢?试将保罗嘱咐他的要点一一列举出来。这一章怎样也指出了失败的可能性及其原因呢?关于我自己的服事,我在此会发现什么挑战呢?
  2. 请思考保罗面对死亡的心情。注意他对过去的评价,他对现在的承认和信心,以及他对将来的盼望。我对他的经历和盼望能够感同身受吗?请注意保罗在林前11:1里面所说的话。

 

 

周六

1-Jan (新年快乐!)

□Study 1 利未记 1

神现在住在祂的百姓当中,并指示他们当怎样敬拜祂,怎样与祂交通。注意这卷书自始至终都是神借著摩西在讲话。

  1. 在这里提到燔祭的两大特点是什么?例如,参 3,9,10,13 各节。
  2. 人献燔祭,对自己有什么重大意义?例如,参 4,9,13,17 各节。

 

 

周日

2-Jan

□Study 2 利未记 2 & 3

  1. 素祭代表无可指责的生活。其成分的纯净是特别加以强调的(参 2:1,11)。敬拜神的人本身并不完美,却靠着所献祭物的完美来亲近神,而得蒙神悦纳。试思考这种祭如何应验在基督身上。比较来 7:26;约一 2:6。
  2. 平安祭,是表示人与神的相交,这是根据赎罪的血(3:1,2),并且表达在一个全然蒙神悦纳的燔祭上(3:5)。你与神的关系也像这样令人心灵满足吗?
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