研经日課 (三年读经计划)

研经日课(Search the Scriptures)这本书的第一版是1934年(Alan Stibbs 是总编)。 之后的80多年中不断的祝福了千千万万的基督徒。  这本书的目的是帮助基督徒(年轻或年长)每天研读上帝的话,思想上帝的话。 我们也希望教会的各个团契也一起跟着这计划读圣经。  

书中有几个特色: (1) 三年的研读计划,所以每天的经文只需要5-10分钟完成;(2)提出对经文的内容、意義及其应用的问题,但不提供答案。 这会鼓励每个团契有更多的分享和讨论。回答问题的时间一般需要20-25分钟;(3)新约旧约穿插着读。任何书的学习不超过28天

建议的步骤:(1)以祷告开始。(2)阅读指定的经文。(3) 阅读问题和相关的注解。(4) 在笔记本上写下答案(也可以用电脑或读经app如OliveTree)。(5) 记下来一个得着。 (6)以祷告结束。(7)与他人(如家人或团契群)分享你的得着

我们用的翻译版本是来自译者古乐人。 出版社:福音证主协会(证道出版社),1982

周一3-May

□Study 11 使徒行传 7:9-43

司提反的讲论是要证明:(a) 神的同在并不拘泥于一个特别的场所或建筑(2,9,10,30-34,38,44-49各节);(b) 基督绝非要推翻摩西,祂像摩西一样,是神所应许的先知,也是摩西曾经预言的那一位(37节)。

  1. 神要约瑟(9-16节)和摩西(20-43节)拯救祂的百姓脱离奴役。请注意:(a) 百姓居住的地方;(b) 他们需要做的工作, (c) 他们的弟兄怎样对待他们,以及(d) 他们的成就。他们在哪些方面预表了耶稣基督的工作呢?
  2. 以色列民灵性上的盲目,在25节以及35-43节中都有描述。它怎样体现在思想、意志和愿望上(39节)?最后又如何体现在行动上呢(40-43节)?其所招致的刑罚是什么?神今日仍然这样对待祂的百姓吗?

 

 

周二4-May

□Study 12 使徒行传 7:44-8:4

  1. 司提反在结论中(44-53节)如何形容会幕(即“法柜的帐幕”),和所罗门为神所建的殿宇(即神的“居所”)的神圣起源,并指出它们仍然是不完全的呢?他怎样指责那些控诉他的人?我们应当注意这里所明示或暗示的什么真理呢?
  2. 试思考司提反和他的主在生活、性格,及受死上相似之处。这种相似之处从何而来?我们如何效法司提反的榜样?比较林后3:18。
  3. 司提反的殉道(参8:1,3 ),和门徒的分散(参8:4,5;11:19,20),对教会造成的结果是什么?请注意一个完全献身于神的事工的人,神能藉著他成就何等大事。

 

 

周三5-May

□Study 13 使徒行传 8:5-25

  1. 请用腓利所要克服的那些困难来衡量他在撒玛利亚工作的成就。比较约4:9。他成功的原因何在?比较约14:12;徒1:8。当神的大能显露时,便带来了什么结果?参6,18-21各节。这应当使我们注意到什么呢?
  2. 西门在理性上已信服福音的真理与大能,但他的心并没有改变。他的光景是如何显露的呢?我们羡慕并且想要得到圣灵的能力,怎样做才对?怎样做才不对呢?

注:14-17节。圣灵之所以还没有降在撒玛利亚的信徒身上,无疑是因为这是教会第一次扩展到犹太人的疆界之外。圣灵的印记(弗1:13)借着彼得和约翰赐下,是很恰当的,因为他们代表了使徒。 同样的原因,彼得被拣选往哥尼流那里去(10:5),但腓利可能那时是在该撒利亚。

 

 

周四6-May

□Study 14 使徒行传 8:26-40

  1. 请注意这个埃提阿伯人在遇见腓利以前,他对主已经表现了很多兴趣和积极的回应。他遇见腓利后得到了什么,使他可以「欢欢喜喜的走路」回去呢?有什么类似的事情可以帮助我们寻求神,并且发现更多祂的真理呢?
  2. 从腓利身上我们可以学习到:当一个人带领另一个人信主之时,带领者所需要的品质,以及所用的方法。你愿意受差遣去担任这种使命(26,29节)吗?

 

 

周五7-May

□Study 15 使徒行传 9:1-19a

  1. 这几节经文怎样显示了基督的大能、尊严和威荣,又怎样表现出祂的怜悯、爱心与恩典呢?比较提前1:12-14。
  2. 主给了亚拿尼亚什么任务?我们去帮助初信者时,可以在哪一方面学习亚拿尼亚呢?

 

 

周六8-May

□Study 16 使徒行传 9:19b-31

  1. 保罗怎样从一开始就表现出他是真心信主的呢?比较约一3:14;徒26:19,20。
  2. 将31节和6:7做一比较。请注意教会如何扩展了它的疆界。也请注意31节特别提到健康的属灵生活的两个记号。这些记号,与那些在保罗的生命中所体现的特点(见本课问答题1),也在你的生命中吗?
  3. 保罗在大马色(22-25节)和耶路撒冷(26-30节)遭受了犹太人的反对,也经历了基督徒的接纳和帮助。试将两者做一对比。今天一个人成为基督徒,他仍然可能会结下新的“仇人”,或交到新的朋友吗?

注:保罗在加1:17所说往亚拉伯去的事,大概应该介於徒9这个故事的21-22节之间。

 

 

周日9-May

□Study 17 使徒行传 9:32-42

  1. 在这几节经文中,你可以看出当时发生了广泛的教会复兴吗?那位与祂百姓同在的基督,仍然在做祂救赎主、导师、医治者,和朋友的工作,你从经文中看出来了吗?这些记载应当激励我们如何祷告呢?
  2. 你对多加的印象如何?在她身上有哪些品格和事奉,可以作基督徒的表率呢?你会如何效法她的榜样呢?
  3. 彼得继续奉主耶稣的名医治人。(a) 比较3:6,7,16;4:30;5:12-16;6:8;和8:6,7。 (b)试将彼得所作的,与他的主的工作作一比较。关于34节,请与可2:11和约5:8比较。 关于40,41节,请与可5:35-43比较。(c)彼得正经历着基督在约14:12所应许的。彼得相信基督的应许,并且经历到与大能的圣灵一起同工。我们也是如此吗?如果不是,为什么呢?

 

周一10-May

□Study 18 使徒行传9:43-10:33

  1. 参注1和注2。试将约帕和该撒利亚这两座城,以及那两个家人和哥尼流作一对比。准备工作已经完成,崭新的一幕即将开始,外邦人将要来接受福音了。这件事要实现,谁必须要介入呢?我们能接受福音,应当感谢谁呢?
  2. 神如何同时对彼得和哥尼流教导新的真理呢?请注意他们所需要除去的成见和他们所显明的顺服。当神将一些与你的成见或偏好不同的新事物教导你时,你也愿意顺服祂吗?

注1:9:43。这一节经文其实应该属於哥尼流的叙事之中。约帕是一个十足犹太化的城镇,保持着古代的传统;该撒利亚是一个半异教化的城市,处处仿效罗马。

注2:10:1。哥尼流是个外邦人,而且是个敬畏神的人,他参加犹太人的崇拜,但没有成为犹太教徒。

注3:10:4。「已蒙记念了」:这词语在利未记2:2使用过,是与作为记念的祭有关的字眼。天使所传的信息向哥尼流保证,虽然他未受割礼,无份於圣殿中的献祭,然而他的祷告和赒济,都已蒙神悦纳了。

 

 

周二11-May

□Study 19 使徒行传10:34-48

  1. 彼得从那异象认识了什么新的真理呢?参34和35节,并比较28节。请注意,除非彼得认识到这一点,否则工作便不能开展。我们是否不愿意学习神所启示的某些真理,以至于拦阻了神在我们里面动工,以及祂藉著我们所要完成的工作呢?
  2. 当彼得向犹太人讲话时,他用哪些真理来唤醒他们的良知(比较2:36和3:13-15)?他现在面对外邦人,用了哪些真理?你是否发现这篇讲论是对外邦的听众而讲的呢?在向非基督徒传福音时,我们应当从彼得的这篇讲论中汲取到什么经验?
  3. 试思考本章所显示的哥尼流的品格。如果他从前已经这么虔诚了,那他为什么还要信耶稣呢?信耶稣之后还能得到什么呢?比较11:13-15。

注:34,35节。彼得这些话的意思,并不是说人能靠他们的好行为得救,而是说,像哥尼流和他家人这样的人,并不会因为他们的种族而不蒙神眷顾。在神的眼中,他们敬虔的心灵和行为,正如犹太人敬虔的心灵和行为一样,会蒙神悦纳的。

 

 

周三12-May

□Study 20 使徒行传11:1-18

奉割礼的门徒(2节)是耶路撒冷教会的保守派,他们强调一切的人都必须行割礼。比较15:1,5。彼得需要向他们解释他对哥尼流没有行割礼就施洗的事情。

  1. 彼得在详述他会见哥尼流这件事时,强调了哪个要点?请注意彼得如何描述他的祷告,神给予的异象和神的作为,以及天使和圣灵所担任的角色。神的作为对于:外邦人(14,17,18节),奉割礼的门徒(18节),和彼得(16,17节)分别有什么影响呢?
  2. 试将1:5的经文,与11:16,17,和弗3:6做一比较。彼得必须认识到,神的话语中含有他以前从未认识到的真理。并且,他不能再用社会的、种族的、和宗教的藩篱来区分人了,因为神已经把这些隔阂除掉了。你和某些人之间是否还保留着一些应该除掉的隔阂呢?

 

周四13-May

□Study 21 使徒行传11:19-30

安提阿城,是罗马帝国叙利亚省的省会,是这帝国的三大城市之一。它以商业,艺术和文学著称,亦以邪恶及轻浮而臭名远播,它后来成了保罗多次旅行佈道旅程的起点。

  1. 福音传到安提阿,一开始就有什么显著的特点,并且有什么深远的结果呢?
  2. 安提阿教会的建立经历了哪些阶段?巴拿巴在其中起了什么作用?我们应该怎样教导并鼓励初信徒呢?
  3. 27-30节。一个幼小的外邦教会向耶路撒冷年长的教会施以援手。请注意安提阿教会的活力,影响力,以及基督徒精神。比较2:44,45;4:34-37。你的基督信仰,是否像安提阿教会一样在实际的奉献上表达出来呢?

注:26节。旁观的世人,意识到这教会明显不属于犹太人的会堂,就给他们起了一个新名字:「基督徒」。

 

 

周五14-May

□Study 22 使徒行传12:1-24

  1. 请从1-4节和18-23节,将希律的品行概括起来。他为什么会暴毙呢?我们是否为荣耀神而活呢?比较林前10:31。
  2. 祷告是教会帮助彼得重获自由的武器。请注意:祷告的性质(5节),祷告的障碍(6-11节),以及祷告的结果(12-17节)。那些祷告的人,并不相信神真的会应允自己的祷告(14,15节)。你相信代祷能行大事吗?比较林后1:8-11节,和弗3:20-21。

 

周六15-May

□Study 1 出埃及记1-2

  1. 以色列的人们对于自己所处的状况有什么截然不同的态度?比较来11:23-25。神如何看待这种处境?特别参阅2:23-25。
  2. 摩西自生下来,神用了哪些不同的方法来预备他,使他能承担他终身的工作呢?比较徒7:20-29。这一点如何显示神作工的方法?

 

周日16-May

□Study 2 出埃及记3:1-4:17

  1. 试思考神在焚烧的荆棘中显现的事。在这个事件中,你如何概括神的本质和属性?
  2. 摩西迟疑不愿接受神的呼召,这种做法值得称赞吗?比较林后3:5;罗12:3。神为什么向他发怒?

 

 

周一17-May

□Study 3 出埃及记 4:18-6:9

  1. 试将4:29-31与5:20-21做一对比。什么事使百姓的态度转变了呢?摩西如何回应?
  2. 试思考神对摩西呼求的答复。这如何揭示了神的信实及其应许的可靠?

注1:4:24。这似乎是指摩西患了一种严重又危急的病,是他忽略为儿子行割礼的结果;幸而西坡拉迅速行动,救了他一命。他不遵守神的约,便不能作神的器皿。比较创17:10。

注2:6:3。「他们未曾知道」:指未曾让他们知道祂的名字是「耶和华」或「我是」。比较3:14。在创世记,神只用过这个名字一次来称呼自己,既未曾加重语气,也未曾加以解释(创28:23)。

 

周二18-May

□Study 4 出埃及记 6:10-7:25

  1. 神呼召了摩西,并且应许要拯救百姓。祂为什么拖延那么久才履行祂的应许呢?摩西从这些困苦的经历和等待中学到什么教训呢?
  2. 法老为什么这么大胆,又这么顽固地不听神的命令呢?特别参阅7:11-13,22,23。这种反抗神的事情,今天是以怎样的面貌出现的呢?比较提后3:1-9。

注:「拙口笨舌」:原文作「嘴唇未受割礼」。未受割礼象征无法承担神的同在。因此,更广义的意思,是无法胜任他的工作。比较4:10。

 

周三19-May

□Study 5 出埃及记 8

  1. 本章所提到这些灾祸的双重目的是什么?比较赛45:22-25;罗1:18。
  2. 这些经文如何显明了神的大能?这如何鼓励了以色列人呢?

注:26节。这里提到以色列人敬拜神时献为祭物的公牛和母牛,在埃及这些牲畜是伊西斯(Isis)女神的圣物,所以是神圣不可侵犯的。

 

 

周四20-May

□Study 6 出埃及记 9

  1. 单单为罪的后果而伤心,和真实的悔改是不同的。法老的态度如何显出两者间的差别?
  2. 从这章我们可以看到,“信神的道”与“不信神的道”,二者的本质及后果的区别是什么?

 

周五21-May

□Study 7 出埃及记 10-11

  1. 法老一生顽固,不理会神的警告,结果如何?特别参10:29。
  2. 摩西在神的命令上,始终不肯作任何妥协。我们可以从他的榜样中学到什么?摩西的勇气从何而来?比较来11:27。

 

周六22-May

□Study 8 出埃及记 12:1-36

  1. 灭命的天使为什么越过以色列人的房屋呢?这件事如何预表了我们在基督里的救赎?比较彼前1:18-19。
  2. 以色列人怎样使用羊羔的血和肉呢?这预表了新约中的哪些事物?为什么要用无酵饼呢?比较林前5:6-8;提后2:19。

 

周日23-May

□Study 9 出埃及记 12:37-13:22

  1. 神期望那些蒙救赎的人会有哪两种主要的反应?
  2. 在13:17-22中,如何教导我们关于引导的功课?

 

周一24-May

□Study 10 出埃及记 14:1-15:21

  1. 14章。在这一章中,关于神,关于信心,关于神救恩的完备,我们可以学到什么功课?
  2. 15章。关于怎样敬拜神,这一章的凯歌对我们有什么教导?我们如何学习这个榜样呢?

 

 

周二25-May

□Study 11 出埃及记 15:22-16:36

  1. 这段经文中两次提到了一个理由,解释神为什么容许祂被赎的百姓遭受饥渴与失望。这理由是什么?比较申8:2,3;彼前1:6,7。
  2. 那些得神供应的人,神要求他们应该有什么回应?神的供应会如何试验这种回应呢?

注:林前10:1-6指出以色列人在旷野的这些经历有身体和物质方面的意义,也有属灵方面的意义。

 

 

周三26-May

□Study 12 出埃及记 17

1.本章记载的这两件事先后的顺序有什么重大意义呢?

2.本章如何教导我们祷告的重要性,以及祷告与个人生活和教会见证之间的关系?神要以色列民在打败亚玛力人这件事上学习哪些功课呢(14-16节)?

 

 

周四27-May

□Study 13 出埃及记 18

  1. 思考本章中叶忒罗,摩西,和神所扮演的角色。我们从这件事能学到什么关于引导的功课呢?
  2. 应该选派什么样的人来作神百姓的治理者呢?比较徒6:1-4。

 

 

周五28-May

□Study 14 出埃及记 19-20

  1. 在本章中,关于神的属性,和祂对祂百姓所怀的意旨,有什么启示呢?
  2. 神期望祂的百姓敬拜和行为的标准是什么?试用你自己的话简单地概括一下。

 

 

周六29-May

□Study 23 使徒行传 12:25-13:12

随着巴拿巴和扫罗回到安提阿(12:25),福音在外邦人中开始了迅速的扩展。

  1. 在这扩展开始的时候,圣灵和当地教会,各承担了什么工作?请注意:在圣灵感动和引导先知之前,教会可能已经为事工的发展祷告多时了。这件事让你学到了什么关于引导的功课?
  2. 保罗和以吕马起了正面的冲突(6-12节)。冲突的原因是什么?保罗为什么要严厉指责以吕马?神加给以吕马如此明显的惩罚,其目的是什么?你是否准备好像保罗一样,斥责并抵挡那些反对主耶稣的势力呢?

注1:第6-8节。作为一个在官场中行法术的人,巴耶稣和以吕马担心,方伯若成为基督徒,他们的工作就有危险了。

注2:第9节。「扫罗又名保罗」:路加将这位使徒的犹太名换上他外邦化和罗马化的名字,强调他现在开始了向外邦人传福音的工作。也请注意保罗已经代替巴拿巴,作了领袖:比较1节与13节。无疑地,因为保罗是个罗马公民,方伯看待他高过巴拿巴。

 

 

周日30-May

□Study 24 使徒行传 13:13-43

保罗从帕弗到安提阿的旅程,海拔落差为三千六百英尺,是从海边直至一个繁盛的希腊罗马文明所在的高原地区。这也许就是那称呼马可的约翰离开他们回耶路撒冷去的原因,他所面临的困难大大超过了他的预期。也请注意在安提阿会堂中的两种人——犹太人和敬畏神的的外邦人(16和26节)。

  1. 保罗在他第一部分的讲论中(16-25节),如何表明耶稣的降临是神所有启示所指向的最高点?
  2. 保罗论到复活时(30-39节),他认为耶稣复活的原因是什么?旧约中关于耶稣复活的预言是什么?耶稣复活带来什么结果?神承诺了什么特别的祝福呢?比较罗4:35。

注:39节。保罗在这里将相反的两种称义的方法并列在一起:一种是靠遵行律法,却无法达到称义的目的;另一种是借着信靠耶稣,将人立刻带进完全称义的恩典之中。比较腓3:6-9。

周一31-May

□Study 25 使徒行传13:44-52

安提阿的犹太人发现,保罗传的靠基督得赦免的信息,将那些敬畏神的人吸引去了,便满心嫉妒(45节),他们原希望那些人会完全归附犹太教的。

  1. 犹太人因嫉妒而反对保罗和巴拿巴的工作,这带来了什么结果?比较18:5,6,28:28。你是否会因为别人的反对而不再为神作见证或为主作工?有些人拒绝回应神的福音,这可能意味着什么?
  2. 保罗和巴拿巴现在把事工的方向转向了外邦人。在46和47节列举了哪两个理由?(参注1)这在福音传播使更多人归主,以及归主者的经历上,各得到了什么结果?

注1:第47节。比较赛49:6。这节经文最终的指向是耶稣基督,但保罗是在延续自耶稣开始的,向外邦人传福音的使命。

注2:第46-48节。犹太人被弃绝是因为他们自己的罪。外邦人被接纳,全然是由於神的恩典和祂的预定。这说明了属灵真理的两方面,这二者之间是需要保持平衡的。

 

 

周二1-Jun

□Study 26 使徒行传 14:1-12

保罗继续在小亚细亚的各个城市做游行布道的工作。他时常选择从那些具有战略意义的中心城市开始。以哥念是位于一条从东到西的主要商道上的一座商业繁盛的城市,犹太人和外邦人都在那里居住。路司得是一座较小而且比较乡村化的城市,居民比较朴实,教育程度较低。

  1. 1-7节的每一节都在叙述在以哥念的事工的新进展。请从这些进展辨认出事工的三个主要阶段。在你的基督徒工作中,你是否曾发现在神的祝福之后,有时会紧跟着来自人或撒但的反对?
  2. 8-12节。在路司得,有一个瘸腿的人得痊愈了。那个人的病况如何?他的信心的起因和性质是什么?众人的反应又是如何?

 

周三2-Jun

□Study 27 使徒行传 14:13-28

  1. 保罗在15-17节中列举出哪五个关于神的基要真理?保罗怎样应用这些真理呢?比较11,14,15节。如果保罗今天在传福音,他会将这样的信息传给谁?
  2. 19-25节。保罗和巴拿巴不顾犹太人的反对,回到了他们设立教会的那些城市去,来坚固那些教会。他们如何鼓励了这些刚刚成为基督徒的人?我们应该如何在信仰上彼此帮助呢?
  3. 保罗和巴拿巴向差派他们的教会述职。比较13:1-3与14:26-28。他们汇报的重点是什么?

 

 

周四3-Jun

□Study 28 使徒行传 15:1-12

  1. 安提阿新成立的外邦人教会,与耶路撒冷成立较久的犹太人教会之间所争论的问题是:“外邦人根据什么条件可以得救?“保罗和巴拿巴给出了什么答案(参14:27)?从犹太下来法利赛教门的人(1,5节),又作了怎样的答复呢?请写下你认为得救不可或缺的条件。
  2. 7-11节。彼得用哪三个事实提醒耶路撒冷大会的与会者?他从这些事实引申出什么结论?请思考成立较久的教会与不同文化背景下的新兴教会,或者成熟的基督徒与初信主的人,前者是否可能强加给后者一些基督教中非必要的行为或礼仪?

注:6-21节。耶路撒冷大会的辩论可能非常激烈,而且已经持续多日。但路加在这里仅记录了辩论的最终结语。

 

 

周五4-Jun

□Study 29 使徒行传 15:13-34

  1. 14-21节。雅各是主耶稣的兄弟,他作为耶路撒冷教会的领袖(很可能是这次会议的主席)在这里做了一个总结。他的结论是什么?这结论是根据哪些理由呢?你认为他的结论会使犹太人和外邦人都满意吗?
  2. 22,23节。雅各的结论是用什么方式通知外邦信徒的,其结果又如何呢?从整个事件中,你能引申出哪些原则,使你在与肢体意见相左时受益呢?当岐见是关于基要真理时,应该怎样做?仅仅是关于个人良心时呢?

 

周六5-Jun

□Study 30 使徒行传 15:35-16:5

  1. 保罗和巴拿巴因何事而起争论?谁是对的,还是二人都错了呢?比较约21:21,22;提后4:11。你能不赞同别的基督徒,又不与他争吵吗?
  2. 当保罗失去巴拿巴和那称呼马可的约翰的帮助时,神为他作了什么准备?他们在这个阶段工作的方针是什么?比较14:21-23;18:23。你能在哪些方面帮助初信的基督徒坚固信心呢?
  3. 12:25-16:5。在福音拓展的第四阶段(指因信称义的门向外邦人敞开,参注2)发生的进展有哪些,试列举出来。

注1:16:3,4。保罗坚决反对外邦信徒得救必须行割礼的说法。这在他将耶路撒冷大会的决议书信交付门徒这件事上就表明了。但是在犹太人眼中,提摩太一生下来就是犹太人。并且,如果他不带着他犹太种族的记号(即割礼),在传播福音的新工作中,将会引起不必要的攻击。比较林前9:20;加5:6;6:15。

注2:使徒行传中记载的福音拓展,分为6个阶段:

(1:1-11 前奏)

  1. 1:12-6:7 福音在耶路撒冷的进展
  2. 6:8-9:31 福音进入犹大全地和撒玛利亚
  3. 9:32-12:24 外邦信徒被教会接纳
  4. 12:25-16:5 因信称义的门向外邦人敞开
  5. 16:6-19:20 福音进入马其顿,亚该亚和亚西亚
  6. 19:21-28:31 保罗去罗马的旅程

 

周日6-Jun

□Study 31 使徒行传 16:6-15

一个新的时期开始了,这是保罗布道事工中最艰难的努力和最伟大的成果:在马其顿,亚该亚,和亚西亚这三个罗马帝国重要的省份,福音被传遍了。

  1. 6-10节。神在这个时期用哪几种不同的方法引导保罗?试在地图上查考一下这引导是多么不同寻常。这件事如何说明,神并非总会照我们所期望的方式引导我们呢?
  2. 11-15节。福音进入欧洲。有什么证据表明使徒行传的作者路加在这时期加入了保罗的事工? 你是否发现事工开始时规模很小(关于13节,请比较13:14-16;14:1,2,撒迦利亚书4:10上)?你认为吕底亚真正从圣灵重生了吗?你曾否尝试为神组织规模庞大的工作,却不让神开始一些虽然微小却能持久的工作呢?

 

周一26-Apr

Study 4 使徒行传 2:14-36

  1. 彼得讲话时引用了哪三段旧约经文,并用它们来支持福音的哪些事实呢?关于旧约在今日的地位以及应用,我们从这件事可以学到什么功课?
  2. 彼得在讲道时显示了他的哪些特点?要记得八周前他是怎样的光景。何以有这种改变?这能应用在你的基督徒事奉中吗?

 

周二27-Apr

Study 5 使徒行传2:37-47

  1. 38节作了哪两个应许?得到应许的前提条件是什么?
  2. 根据42-47节,这些新信徒与初代教会的生活有些什么特征?在你的经历中,哪些特征对你也是同样真实的?

注2:4的领受圣灵,是一件非同寻常的大事。而2:38的领受圣灵,则是新约通常的模式。请注意水的洗礼如何象征福音带来的两种好处:1) 罪得洁净,2)借着圣灵的洗得到从上头而来的新生命。

 

周三28-Apr

Study 6 使徒行传3:1-26

  1. 瘸腿者身体得到的医治(1-11节),象征着福音对我们生命的医治。请注意它怎样显示:(a) 人的需要;(b)信心的必要性;(c)个人见证的重要性;(d)得救的确据;(e)救恩本身的神奇。(彼得在12-16节解释神迹如何发生。)你曾像彼得一样,做了基督与有需要的人之间的连接吗?
  2. 彼得对自己的同胞讲话时,指责了他们哪些罪恶呢?他向他们作了什么应许,得到应许的条件又是什么呢?他的话可以应用在我们这些非犹太人身上吗?

注1. 6节。「奉……耶稣……的名」,意思就是指「凭耶稣的权柄」,「用耶稣的大能」。比较16节,4:12。

  1. 13,26节。「仆人」:比较赛52:13(也比较42:1-4;49:5,6;50:1-10)。彼得是以大无畏的精神宣称主是弥赛亚。比较4:27,30。

 

周四29-Apr

Study 7 使徒行传4:1-31

  1. 1-22节。逼迫。宗教集团的领袖们现今公开地逼迫门徒。是什么造成了彼得和约翰被捕(3节)和释放(21节)?彼得是如何为自己辩护的,又提供了什么事实的证据?当我们应当为神开口卫道时,会因惧怕人而沉默吗?
  2. 23-31节。祷告。二人回到弟兄姐妹那里,他们就一同祷告。试在他们的祷词中找出他们祷告的理由(24-28节),祈求的事项(29,30节)和祷告的结果(31节)。你能在类似的困难情况下,以如此的勇气主动来祷告吗?

 

周五30-Apr

Study 8 使徒行传4:32-5:16

这个发生在初期教会团契中的事件,将巴拿巴真诚的奉献,与亚拿尼亚和撒非喇的假冒为善和贪婪,作了鲜明的对比。

  1. 在4:32-37节里,彰显了团契的哪些本质?请参考33节,这样的团契所能带来的改变。
  2. 为什么亚拿尼亚和撒非喇的罪后果这样严重?是什么原因使他们犯罪呢?为什么神必须施行这种审判呢?它产生了什么效果?
  3. 你能从巴拿巴的行动学到什么榜样?你从亚拿尼亚与撒非喇的态度中,又能学到什么可以避免试探呢?

注1:5:4。这节经文就证明,4:34-37所说的奉献完全是自愿的。

注2:5:9。「试探」:这词的意思是使神受考验,向祂挑战或激怒祂。比较出17:2,7;徒15:10。

 

周六1-May

Study 9 使徒行传5:17-42

  1. 使徒们不理会逼迫和警告(比较4:17-21),继续作见证。试思想一下在使徒勇敢作见证这件事上,天使(19节)、圣灵(20,32节)和迦玛列(34-40节)各自所起的作用。你有没有相似的经历,就是无法自由的传讲基督?
  2. 试思考来自对立的宗教领袖的四种不同反应(17,24,26,33节)。最后他们责打了使徒们。比较彼前2:20,21。你是否愿意忠心为主作见证而受苦?

 

周日2-May

Study 10 使徒行传6:1-7:8

  1. 使徒们如何处置6:1所提的初期教会的那些问题呢?这种处置方法对寡妇、七执事,与十二使徒造成哪三种后果?我们从他们对这件事的处置中可以学到什么教训?
  2. 试注意关於司提反的生平和事工的三件事(6:5-15):(a) 他生命突出的特色(5,8节);(b) 他所受逼迫的本质(11-13节);(c) 所加于他的控告(13,14节)。比较可14:57,58,和徒21:27,28。你认为忠心地为基督作见证,必须首先具有什么条件?所可能的后果又是什么?

注1:6:1。「说希利尼话的人」,指那些住在外国并且说希腊语的犹太人。「希伯来人」,是巴勒斯坦的犹太人,他们说犹太语。

注2:司提反的工作使初期教会的增长进入一个很重要的阶段。他的教训「率先在犹太教与基督教间劈开了一个缺口」(见Tyndale 新约注释,第75页)。

 

 

 

 

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